Les Bienveillantes

Estou chegando de uma viagem ao inferno. Durante um mês estive mergulhado nas trevas destiladas das páginas de um livro maldito e fascinante. Les Bienveillantes (As Benevolentes) é um romance em francês do escritor nascido em New York Jonathan Littel. Lançado no fim de 2006, virou um fenômeno nas livrarias francesas e ganhou o prémio da Academia Francesa e o Prix Goucourt. Em seu livro, Littel mergulha na Segunda Guerra Mundial vista pelo lado dos carrascos através do seu personagem Maximilian Aue, um oficial da SS nazista. Criada para ser a guarda pessoal de Adolf Hitler em 1925, a SS ou Schutzstaffeln se torna uma seita de fanáticos impregnada da ideologia racista do partido nazista que acaba conquistando como um câncer todas as instâncias de poder na Alemanha do III Reich.
Mais de uma vez tive de segurar a vontade de fechar o livro e jogá-lo no fogo para nunca mais o ver pela frente, tal o horror que a narrativa de Littel provoca. Nada de Novo no Front de Erich Maria Remarque torna-se uma fábula boba comparado à repugnância que Les Bienveillantes provoca.
O livro é dividido como antigas músicas alemãs em Toccata, Allemandes I e II, Courante, Sarabande, Menuet (en Rondeaux), Air e Gigue como uma dança macabra, uma espiral de loucura e morte que arrasta personagem e leitor juntos.
Maximilian Aue é doutor em direito, e Hauptsturmanfurher da SS. Suas neuroses e traumas como o ódio pela mãe, a obsessão sexual incestuosa pela irmã gêmea, a falta do pai, o próprio homossexualismo vão aos poucos aparecendo e crescendo até que finalmente Aue, que no princípio se diz ser um homem calmo e refletido se torna um piscopata assassino, nas suas palavras, apanhado pelas Bienveillantes (As Fúrias da tragédia de Ésquilo).
O livro começa com a limpeza étnica promovida pelas SS na Ucrânia após a ofensiva alemã no leste em 1941. Aue é colocado como observador dos Einsatz gruppen, grupos de extermínio trabalhando atrás das linhas do front. Ele descreve os fuzilamentos dos prisioneiros judeus à beira das fossas comuns, os cadáveres empilhados, os primeiros caminhões preparados como câmaras de gás, os enforcamentos. Em uma passagem particularmente terrível, um SS arrebenta contra um fogão o crânio de um bebê recém nascido salvo do ventre de uma mãe fuzilada em uma aldeia ucraniana. Aue é em seguida enviado ao front em Stalingrado. Entre o frio, a fome, a diarréia, os vômitos e os bombardeios diários, ele descreve o horror total dessa cidade fantasma, onde a morte reina. Ferido mortalmente, o narrador é salvo por milagre e enviado de volta à Alemanha onde é condecorado. Lá ele irá inspecionar os campos de concentração e extermínio com a função de estudar a ração dos prisioneiros usados como trabalho escravo. É preciso que eles não morram antes de terem sido aproveitados como força de trabalho mas que também não representem um rombo nas finanças do Reich. Em Berlim, os bombardeios aliados aumentam a cada dia e a cidade afunda em ruínas e incêndios. A Alemanha recua em todos os fronts e Maximilian Aue se vê cercado por russos e obrigado a bater em retirada pela Pomerania, observando no caminho os últimos judeus dos campos de concentração sendo evacuados, caindo mortos pelo caminho ou sendo fuzilados por não agüentarem o passo. As vilas alemãs são invadidas e destruídas pelos russos que estupram mulheres e crianças no caminho. Maximilian Aue termina chegando em uma Berlim completamente destruída, com um passado a ser apagado e esquecido.
O livro exuda sangue, putrefação e excrementos em todas as suas mais de novecentas páginas.

Agora porquê eu leria um troço desses de livre e espontânea vontade sem ser um sado-masoquista ?

Primeiro porque é um livro extremamente bem escrito e bem documentado, e eu não gosto nem de imaginar o que o autor sofreu em dois anos viajando e revirando arquivos alemães e soviéticos em busca de uma base histórica para o romance.
E em segundo, porque eu me interesso pelas raízes do Mal. Pela mesma razão li a Corte do Czar Vermelho de Simon Seabag Montefiore, apesar de que este é um livro narrado de uma forma sóbria e com uma perspectiva histórica dos fatos, e não com a emoção visceral da narrativa de Littel.
Em Les Bienveillantes, a personagem principal começa dizendo Frères humains, laissez moi raconter…Irmãos humanos ? Sim, a história do holocausto não foi obra de demônios de outro mundo, embora seus feitos sejam demoníacos, mas de homens e mulheres comuns, que em outros tempos seriam advogados, funcionários e padeiros mas que por um passo infeliz acreditaram ou foram coniventes com uma ideologia assassina. O próprio Jonathan Littel diz que uma história parecida poderia ser ambientada na Rússia, no Rwanda, em tantos outros lugares. Mas alguém poderia dizer, ah mas eles eram negros ou chineses. Então ele escreveu sobre o Holocausto, o maior dos crimes, que aconteceu aqui mesmo no coração da parte supostamente mais civilizada do planeta.
Por ocasião do julgamento de Eichmann em Jerusalém, Hanna Arendt nos fala da banalidade do mal. Para quem esperava um monstro no tribunal, ali estava um velhote com ares de funcionário zeloso, dizendo que só o que ele queria era trabalhar pelo bom desempenho da missão que lhe confiaram, sem se imaginar responsável pela morte de 6 milhões de pessoas.
No livro fica bem claro que a imensa rede burocrática entre as diversas instâncias do Partido e da SS fazia todos serem culpados, mas ao mesmo tempo deixava a impressão de que o indivíduo em si não tinha nada a ver com aquilo já que ele estava apenas obedecendo ordens.
E assim, uma nação inteira delegou seu senso de responsabilidade, às vezes voluntariamente, às vezes contra as próprias convicções, à um bando de dirigentes completamente amorais em busca de um suposto e brilhante futuro comum. Um futuro que o nazismo previa livre de raças inferiores e que o comunismo prevê livre de divisões de classe.
O mal pode ser banal quando esquecemos que a linha última que separa barbárie e civilização está em cada indivíduo. Em um determinado momento, somos nós os últimos responsáveis pelas consequências de nossos atos.